Reseña y opinión cien cepilladas antes de dormir

"El amor que me faltaba, la caricia sobre el pelo que quería y una mirada sincera que necesitaba"

A los dieciseis años un jóven se encuentra inmerso en un mar de posibilidades en su vida, comienza a independizarse y a hacerse conciente las consecuencias de su propios actos y a pensar las decisiones que este tomará, comienza a relacionarse con más personas en circulos más amplios y además algo que parece un tabú es libre de hacer de su cuerpo lo que el decida, tiene sus primeras experiencias sexuales.

Y es que este libro "cien cepilladas antes de dormir" y en algunas ediciones como "los cien golpes", su autora es Melissa Panarello, algo que resalta especialmente en esta novela es que es de corte autobiográfico, en ella se exponen las situaciones que Melissa vivió en su adolescencia, especialmente aquellas de carácter sexual y que si se es sensible ante estos temas recomiendo leerlo a conciencia; también existe una pelicula basada en la novela sin embargo esta no es totalmente fiel al libro pero no deja de ser una buena opción para ver después de leer el libro, la pelicula se llama "Melissa P."

La  historia comienza con una jóven llamada Melissa la cual tiene ciertas inquietudes referentes a su vida sexual, cuestiones propias de esa edad, a esto se le une la mala relación que tiene con su familia al igual de contar con pocos amigos, Melissa empieza descubriendose a ella misma, es decir el inicio de su vida sexual se da através de la masturbación la cual hace sin mayor morbo o mala intención, simplemente busca sentir lo que es llegar a un orgasmo y conocerse a si misma, lo cual la llevará a conocer un mundo totalmente distinto al que conocía; personalmente Melissa plantea una sola meta, ella dice "Quiero amor"; sin embargo esta meta al estar mal encaminada la lleva a experimentar con fuertes relaciones sexuales, primeramente Melissa conoce a un jóven llamado Danielle del cual ella cree estar enamorada sin embargo a el lo único que le interesa de Melissa es obtener placer sexual; esta mala relación lleva a la protagonista en tener experiencias sexuales de todo tipo y a abandonar esa meta que buscaba, se vuelve una mujer fría, sus relaciones interpersonales se destruyen aún más, dejandola hundida en una terrible soledad, sin embargo esto no deja sin remordimiento a Melissa, que su medio de escape es darse cien cepilladas sobre el pelo antes de dormir, lo que le simboliza quitarse todo lo malo que vivió en el día y sacarse brillo, verse al espejo sin avergonzarse.

Y es que lo que vive Melissa no es para menos, conoce el orgasmo y el esperma, desde hacerles sexo oral a un grupo de hombres que no conocía, a tener experiencias con trasvestis, una lesbiana y homosexuales (con todo el respeto que merecen); hasta ser amante de un hombre casado que frecuenta el sexo violento, encuentros sexuales con desconocidos, con su propio maestro sexo por teléfono, etc. Esto sin tener el apoyo de nadie e inmersa en su soledad; conforme termina la novela Melissa comienza a actuar por si misma y a ser ella quien tenga el control sobre sus relaciones sexuales; hasta librarse de ellas.

Finalmente Melissa conoce a un jóven que se presenta como alguien muy educado, ella desconfiando de él cree que solo busca tener sexo; sin embargo él convence a Melissa que eso es algo que los dos tendrán que decidir no solo el capricho de alguién, este momento llega y Melissa lo disfruta como nunca antes por fin está haciendo el amor con alguien que la proteja, que le importa, que no la forza; Melissa lo disfruta como nunca antes.

Creo que esta es una novela que a pesar de tener fuerte contenido erótica no deja de ser interesante para leerla especialmente en los jóvenes y en los padres de estos; nos muestra como al tomar cierta conducta en la vida esto nos puede llevar a una concatención de eventos que muchas veces no deseamos, iguamente nos invita a pensar nuestras decisiones y aprender de las consecuencias que nos traiga, cuidar nuestro propio cuerpo y darnos a respetar como seres humanos que sienten, que necesitan de las demás personas, que quieren amor y cariño; no solo somos entes sensibles a los placeres carnales, somos seres humanos en una constante búsqueda por nosotros mismos y que a pesar de que podemos equivocarnos es necesario darnos cuenta de nuestros propios errores pero sobre todo darnos cuenta de qué es lo que queremos en los demás, actuando libremente.

"Quién dice que el paraíso no puede arder al calor de las llamas del infierno mismo".

Reseña y opinión Siddharta

Normalmente a lo largo de la vida del hombre escuchamos que está llena de ciclos, que cada día abrimos y cerramos puertas, conocemos gente nueva, vamos de un lugar a otro, un mundo en el que todo parece pasajero y superfluo, parece que nada estático que lo único que somos capaces de poseer es lo meramente material, instrumental y que aquellos que buscan crecer de otra forma ya sea artística, espiritual, etc ; están condenadas primeramente a obtener lo material y posteriormente lo que en verdad queremos o simplemente rendirnos ante la imposibilidad de esto.

Y es que precisamente la novela de la que voy a hablar en esta ocasión se centra en lo que ya mencioné en los ciclos, lo material, lo espiritual o simplemente la búsqueda del hombre.

La novela a la que me refiero es "Siddharta" de Herman Hesse, hablando un poco sobre los datos biográficos del autor, Hesse nació en el año de 1877 en el imperio alemán y murió en 1961; en 1946 obtuvo el premio nobel de literatura; por el periodo histórico en que vivió nos podemos dar cuenta de los importantes cambios que sufrió la humanidad, los cuales lo llevaron a obtener el estilo y temáticas de su obra, desde el predominio de las ciencias como único medio para obtener conocimiento, la industrialización, las dos guerras mundiales y sus consecuencias; además de Siddharta escribió otras novelas como el lobo estepario y Demian, además de poemas y cartas.

En Siddharta Herman Hesse aborda muchos de los problemas que invaden al hombre a lo largo de la vida, experiencias propias y ajenas que nos hacen crecer en todo sentido y en distintas etapas de la vida.

Siddharta es el hijo de un sacerdote hindú el cual ha crecido con las enseñanzas de la cosmovisión hindú, medita, ayuda, estudia, tareas propias de quien practica esta religión, junto con su amigo Govinda empiezan a pensar que su vida necesita algo más, una mayor exigencia espiritual e intelectual para sentirse llenos, ambos deciden iniciar un viaje en busca de eso que les faltaba, abandonan a sus familias para unirse a los monjes samanas y nunca regresar; después de durar cierto tiempo bajo las enseñanzas de los monjes samanas, Siddharta y Govinda en soledad, lejos de toda perturbación logran convertirse en los mejores aprendices, logran desarrollar tres virtudes: meditar, esperar y ayunar, sin embargo Siddharta y Govinda siguen sin obtener esa saciedad que buscaban, para esto Govinda se entera de la existencia de un nuevo predicador del cual se dice sus enseñanzas superan a las de cualquier otro, su nombre es Guatama.

Deciden emprender un nuevo camino ahora después de escuchar a Gautama y asombrarse de la perfección de su conocimiento y enseñanza  deciden unirse a sus seguidores.

Al cabo de un tiempo de llenarse de la sabiduría de Gautama, Siddharta apesar de haberse llenado de paz, siente que la soledad no es el camino que busca para obtener las respuestas que quiere, busca hacerlo desde otro estilo de vida, sin embargo Govinda decide quedarse con Gautama, los dos amigos se separan e inician un nuevo peregrinar.

Siddharta llega a la ciudad sin embargo inmediatamente se topa con un mundo distinto al que el había vivido, conoce a Kamala de la cual se enamorará y le enseñará de la vida en la ciudad y le ayuda a conseguir trabajo en casa de un mercader del cual aprenderá su oficio, después de un tiempo empieza a olvidar su espiritualidad para adoptar una vida llena de lujos, juegos y demás placeres.

Después de cierto tiempo Siddharta se cansa de esta vida instrumental dejando todo atrás y empezar nuevamente desde cero, como en su juventud, sin embargo esto es más complicado de lo que parece, tras un intento de suicidio es rescatado por un balsero llamado Vasudeva el cual se convierte en su mentor y amigo, tras vivir muchos años de nuevo el la pobreza y muchas situaciones complicadas, se reencuentra ya siendo viejo con Govinda ambos hablan de como de una u otra forma encontraron aquello que buscaban cuando eran jóvenes.

A pesar de ser una novela corta esto no significa que sea falta de contenido, al contrario aborda tantas cuestiones que sería sumamente dificil de nombrar todas, es por ello que solo mencionaré algunas ideas que me parecieron las bases de esta novela:

Primeramente Hesse le da mucha importancia a ver la vida de los personajes como una linea del tiempo en la que se repiten distintos tiempos de los personajes por ejemplo Siddharta ya siendo adulto adpota algunas conductas de cuando era un joven.

Otra idea que plantea el autor es el hecho de que en la vida no podemos creer que lograr un objetivo concreto es la señal de triunfo sino que esto se forma con el día a día con las enseñanzas que tenemos, lo importante es el camino que recorremos no el fin mismo.

Una reflexión que me parece importante rezsaltar es el hecho de que Hesse logra que el personaje principal se moldeé de personas y hechos de los cuales aprende sin importar su educación, edad, situación económica,etc ; todos tenemos algo que aprender en el otro.

Sin duda la vida de todos es un constante vaivén de personas, lugares y cosas de las cuales formamos experiencias que nos hacen quienes somos y lo que queremos llegar a hacer; con tropiezos y dificultades, vuelta a nuestro pasado, lecciones de quien menos esperamos para que al final del camino, miremos atrás y estemos orgullosos de todo lo que vivimos y lo que dejamos atrás, sin culpas ni remordimientos, solo es lo que hicimos...todo esto y más es Siddharta.

Características de la metafísica de Santo Tomás de Aquino.

Omar Fabricio Hernández Luna

Características de la metafísica de Santo Tomás de Aquino.

Santo Tomás de Aquino nació en el año de 1225 en la actual Nápoles (sin embargo existe controversia respecto al año de su nacimiento ya que existen distintas fechas que afirman diversos biógrafos) y murió el 7 de marzo de 1274, fue un filósofo y teólogo católico medieval el cual centró sus estudios principalmente en la relación entre la fe y la razón, perteneció a la orden de los dominicos; su obra más importante se llama Suma Teológica en la cual expone sus ideas respecto a la religión y su concepción metafísica, es una obra obligada para aquellos que estudian metafísica, teología o ambas.

Santo Tomás de Aquino junto con San Agustín es uno de los más grandes filósofos que existió en el edad media, debido a las características que la historia nos describe sobre este periodo, es que se sabe que fue un periodo que estuvo fuertemente marcado por el pensamiento religioso en todos los aspectos de la vida del hombre, es por ello que Santo Tomás decide recoger la antigua filosofía griega, especialmente la de Aristóteles para así adaptarla al nuevo orden que ese vivía en aquella época.

Santo Tomás después de siglo de que la filosofía Aristotélica no fuera puesta en duda o repensada, por otra parte al analizar el pensamiento religioso que existía decidió realizar una fusión entre la fe y la razón.

De las antiguas ideas de Aristóteles, Santo Tomás acepta aquellas que hablan acerca de la estructura del ser con conceptos tales como la forma y la materia los cuales acepta como los componentes del ente y que la unión de estos hace la esencia o sustancia de algo, añade que Dios es quien es el único de ser que es capaz de unir la forma y la materia, el cuerpo y el alma para dar forma al ente, esto será algo que Santo Tomás aporte a la filosofía Aristotélica ya que este no busca basarse en el concepto de ser sino que se centrará en el ente, lo particular, sensible; de esta forma explica que todo aquello que existe en la naturaleza, que posee una esencia sin la cual dejaría de ser y que además es aquello que se es capaz de conocer es ente y lo que no es ente es lo que lo generó, en este caso el Dios cristiano; en este punto es cuando la filosofía de Aristóteles comienza a mezclarse con las ideas propias del cristianismo para así formar lo que Santo Tomás llamó "fe consciente", en la cual el creyente tiene la tarea directa de razonara acerca de Dios y su creación, entendiendo que para afirmar la existencia de Dios no es necesario verlo basta con ver el ente, sus creaturas (haciendo referencia a la creación divina, no confundir con un error ortográfico) para darse cuenta de que existe en todas partes, para así lograr fortalecer las creencias religiosas.

Uno de los conceptos más importantes con el que está de acuerdo es con el de esencia o substancia, es decir aquello que hace que una cosa sea lo que es, esto apoyándose secundariamente pero no necesariamente en sus accidentes (cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, acción y pasión) formando así lo que conocemos como el ente, la cosa, lo particular; sin embargo una aportación que hace a estos conceptos es el de incluir a Dios como aquel que une la forma y la materia para llegar al ente y que de este toda naturaleza surja, respecto a la esencia afirma que Dios es el creador de todo y que este es la esencia de la realidad por lo tanto la realidad sin Dios no existe, sería imposible que Dios no existiera ya que habría nada.

Como parte de estas ideas religiosas y como de las más importantes en la filosofía medieval, Santo Tomás para probar la existencia de Dios creó cinco vías a través de las cuales se puede argumentar que Dios existe.

I. Santo Tomás acepta la existencia de concepto como el acto y la potencia, lo que se es antes de llegar un cambio y lo que será; sin embargo agrega que para que exista el movimiento entre el acto y la potencia se necesita de algo que lo genere, de un motor que sea capaz de mover sin ser movido, este motor es Dios, es eterno y es acto puro es decir nunca fue ni será potencia, el movimiento entre el acto y la potencia es la primera demostración de la existencia de Dios.

II. La segunda demostración se basa en la causa eficiente que en Aristóteles se estudió como aquello que media entre la materia y la forma, Santo Tomás afirma que la causa eficiente, aquello que genera movimiento, que es la causa de todas las causas y que además nada lo causó, es Dios; La causa incausada de todas causalidad es Dios.

III. La tercera vía que afirma la existencia de Dios hace referencia a la contingencia, es decir acepta que en la realidad los seres pueden existir o no existir, tienen principio y fin, sin embargo si se planteara que en un principio no existía nada, se estaría aceptando el absurdo que de la nada se generó algo; igualmente si todos los seres tuvieran un final, dejaran de existir entonces se llegaría a la nada absoluta, por la tanto para que todo siga existiendo es necesario un ser que no sea contingente, que sea eterno y que de forma a todo.

IV. En la cuarta vía Santo Tomás argumenta la existencia de Dios desde los grados de perfección, esto quiere decir que el hombre imperfecto procede de algo perfecto, ningún hombre es totalmente bueno y bello pues la suprema bondad y la suprema belleza solo las posee Dios y lo que el hombre posee solo es un reflejo de Dios de forma limitada, por lo tanto para que lo bueno y bello exista en el hombre este debe acercarse a Dios; si lo bueno y bello no procedieran de Dios entonces de dónde lo hacen, no podrían engendrarse en la nada.

V. La última demostración que Tomás de Aquino hace referente a la existencia de Dios hace referencia al orden o gobierno del mundo, esto hace referencia a que existen seres irracionales o sin inteligencia dentro de la realidad, sin embargo estos siempre están encaminados hacia un fin y estos no obran sin orden alguno, es por ello que están guiados por un ser superior y poseedor de la sabiduría absoluta para mantener el orden de acuerdo a como este debe ser llevado a cabo, esto desde el ser más pequeño hasta el más grande, todo está gobernado por Dios.

Otra de las ideas que Santo Tomás planteó es que para el estudio del ente este puede ser visto desde distintas clasificaciones como lo puede ser individualmente, por género, por especie, así las cosas pueden ser distintas según la categoría en la cual se le estudia, una persona puede ser estudiada individualmente, como hombre, por su edad, etc; Tomás de Aquino precisa que para analizar al ente primeramente es necesario establecer la categoría desde la cual se le estudiará.

Haciendo referencia al hecho de que el ente se puede estudiar desde distintos aspectos, Santo Tomás utiliza el concepto de trascendental, es decir son permanentes y siempre son inherentes para referirse a las propiedades del ente que solo se incluyen en su máximo nivel de generalidad no en su estudio individual, los trascendentales le dan sentido e inteligibilidad al ente, cabe destacar que los trascendentales se encuentran presentes en todo lo ente, los trascendentales según Tomás de Aquino y que se nombran en latín son:

I. Res: es decir cosa, este concepto hace referencia a la existencia de la esencia en el ente, para que algo exista es necesario que tenga una esencia.

II. Unum: el ente es una unidad, si esta unidad llega a separarse se forman otros entes con sus propias características.

III. Aliquid: este trascendental hace referencia a la distinción que existe entre los entes, ese algo que hace a un ente diferente que otros, lo cual lleva a la existencia de todos los entes y no a uno solo.

IV. Verum: el ente es verdad ya que si no lo fuera este no sería comprensible para el intelecto humano, es lo único que existe.

V. Bonum: al estar hecho por Dios el ente es bueno, es un grado de perfección, que el ente tiene gracias a que en él se plasma la voluntad o lo que es capaz de mover las voluntades hacia él, todo ente es bueno ya que es de acuerdo a su naturaleza.

VI. Pulchrum: es decir el ente es belleza, ya que es capaz de cautivar, agradar a través de la contemplación de este, la belleza se complementa con lo bueno.



Debido a lo compleja y extensa de la obra de Santo Tomás de Aquino resultaría imposible realizar un análisis completo de su pensamiento, lo cual nunca fue el objetivo de este escrito sin embargo podría funcionar como una guía para aquellos que están interesados en el pensamiento metafísico y teológico de la edad media, es un texto que cualquier católico debería conocer para así poder reflexionar acerca de su fe y lograr argumentar su creencias frente a quienes se llaman ateos y así lograr aumentar el conocimiento desde ambos puntos

Selección e interpretación de 10 tesis de la Metafísica clásica.

Omar Fabricio Hernández Luna

Selección e interpretación de 10 tesis de la Metafísica clásica.

Tesis de Platón:

UNA COSA ES EL SER DE ÉL MISMO Y OTRA ÉL MISMO.

En esta tesis Platón busca explicarnos en su visión dualista el cómo es que está compuesto el ser, por una parte nos dice que existe una diferencia entre lo que es “el ser en sí mismo”, es decir el verdadero y eterno, perfecto; por otra parte también busca explicarnos que ese ser el ser creador de todo y que todo contiene, es decir el ser de él mismo existe dentro del ser, lo uno pertenece al ser.

NI EL SER ESTÁ PRIVADO DE LO UNO, NI LO UNO DEL SER, SINO QUE, CONSTITUYENDO UNA DUALIDAD, SIEMPRE COINCIDEN A TRAVÉS DE TODAS LAS COSAS.

Es imposible hablar del ser y del uno como conceptos distanciados o individuales ya que estos se complementan para poder explicar ambos, ya que lo uno depende totalmente del ser para existir, además para lograr comprender la naturaleza de lo uno es necesario saber de dónde viene dígase el ser, para explicar el ser es necesario hablar sobre su creación y su contenido, lo uno; ambos conceptos forman una perfecta simbiosis por lo tanto es necesario analizarlos en conjunto y distinguiendo el uno del otro para lograr explicarlos.

LO UNO QUE EXISTE ES UNO Y MÚLTIPLE.

Hablando acerca de lo uno Platón plantea el hecho que lo uno (particular) está basado en la unidad como lo planteaban anteriormente los pitagóricos, sin embargo está unidad es capaz de ser dividida en muchas partes que lo conforman, entonces a la vez es un todo y la unión de distintas partes de ahí su multiplicidad, para el ser es uno.

LO UNO TIENE UN COMIENZO, FIN Y  MEDIO

Platón nos expone una clara diferenciación entre el ser y lo uno, sabemos que el ser es ilimitado y eterno entre otras características sabemos que este es perfecto e infinito; por el contrario en esta tesis se habla de lo uno, es decir tiene finitud por lo tanto este tiene un nacimiento un inicio, un intermedio entre los polos que componen su límite y por último cuando este desaparece es su fin, características contrarias al ser.

LO UNO ESTÁ NECESARIAMENTE, ÉL MISMO, EN SÍ MISMO Y EN OTRO.

Lo uno, es decir la particularidad que existe en el mundo sensible existe primeramente dentro de este mundo de percepción, convive con otros unos para formar lo uno del ser; por otra parte en sí mismo  por el hecho de estar conformado de partes que forman un todo; finalmente está en otro por el hecho de haber sido creado por el “ser en sí”, le pertenece y sin él no tendría existencia, lo uno es en el ser.

En las tesis que expliqué sobre Platón nos podemos dar cuenta que lo que el prioriza es la diferenciación entre lo uno dígase todo lo particular, lo concreto y el SER lo universal, eterno, infinito; considero que la base para lograr comprender la filosofía platónica es el distinguir estos conceptos para no caer en el error de considerarlos como iguales o simplemente al leer los diálogos de Platón, interpretarlos de forma equivocada, el estilo de Platón al escribir en forma de diálogo sienta las bases de la dialéctica, para interpretar estos diálogos es necesario identificar a quién participa en él y así relacionar los conceptos que se presentan.

Tesis de Aristóteles:

LA FILOSOFÍA PRIMERA ES UNA CIENCIA UNIVERSAL, Y A ELLA LE PERTENECE ESTUDIAR AL SER EN TANTO QUE SER.

En esta tesis Aristóteles explica que la filosofía es la ciencia primera debido a que esta se dedica a estudia las causas que dieron origen a todas las cosas que existen, dentro del mundo concreto y buscando explicar los conceptos que forman las cosas tales como substancia, esencia, accidente, materia y forma; esto con la finalidad de explicar que a través de la unión de estos conceptos es que pueden existir las cosas; además la filosofía busca explicar esto de forma global y totalizadora; así mismo Aristóteles también explica que la metafísica se define como el estudio del ser en cuanto a ser y que esta existe dentro de la filosofía.

ARISTÓTELES REDUCE LAS CAUSAS A CUATRO: FORMAL, MATERIAL, EFICIENTE Y FINAL.

Aristóteles explica que son 4 las causas que originan el ser las cuales se unen para realizarlo y que es posible distinguirlas en todas las cosas estas son, es el paso entre el acto y la potencia, estas causas son: formal lo que se conoce como esencia, es decir aquello que hace ser a algo lo que es y no otro, dentro de esta causa también se considera lo que se conoce como accidentes Aristotélicos los cuales son características que aunque forman parte de algo estas pueden o no estar sin comprometer su existencia; material es aquello de lo que está hecho algo; Eficiente es el intermediario que existe para que se logre poner en movimiento a las causas anteriores; por último la causa final es el objetivo último para lo que algo está hecho, es la meta a alcanzar.

LOS PRINCIPIOS NO SE DEMUESTRAN.

Los principios al ser conocimientos básicos y fundamentales, requieren de ningún tipo de demostración ya que si esto se planteara al ser una verdad absoluta cualquier argumento se vería rechazado, además de considerarse falso debido a la generalidad de los principios, todo el ser surge gracias a la acción que ejercen los principios y las causas que estos originan; todo lo demás surge de ellos y pueden considerarse verdaderos mientras no atenten en contra de los principios.

HAY UN PRINCIPIO EN LOS SERES QUE DICE: NO ES POSIBLE QUE UNA COSA SEA Y NO SEA AL MISMO TIEMPO.

Este principio es básico dentro del pensamiento clásico junto con el principo de identidad de Parménides, en este principio Aristóteles plantea que es imposible que algo sea y no sea al mismo tiempo, buscando así que no exista contradicción al momento de hacer un juicio, si esta contradicción existe se considera que el juicio es falso; al comparar dos proposiciones una afirma y otra niega, estas se eliminan y he ahí la contradicción, sería falso decir que una persona está muerta y no muerta al mismo tiempo.

EL SER NO SE SEPARA DE LA UNIDAD.

En esta tesis se muestra la separación que Aristóteles realiza en sus ideas respecto a las de su maestro Platón, mientras que este hablaba acerca de la existencia de un SER y lo uno o unidad, Aristóteles une estos conceptos argumentando que el ser y la unidad son lo mismo y por lo tanto no deben ser considerados como conceptos individuales, prioriza que no existe una sola forma del ser o unidad si no que existe una gran variedad las cuales se forman por la substancia que las compone (esencia y accidentes).

En cuanto a Aristóteles se puede notar claramente la influencia de su maestro Platón dentro de sus ideas y utiliza conceptos que su antecesor usó tales como uno, ser, etc; sin embargo también es clara la separación que Aristóteles realiza con Platón al destruir la dualidad de mundos que planteaba y el enfocarse en el mundo concreto, además de la introducción de conceptos filosóficos que hasta nuestros tiempos se siguen utilizando tales como esencia, materia, forma, substancia, accidente, y sobretodos el de principio, la filosofía Aristotélica marca una nueva pauta para la construcción de la filosofía ya que sus ideas se mantienen y se complementan hasta la edad media y de ahí hasta nuestros tiempos, la amplitud de sus ideas hacen que sea un autor excesivamente difícil de abarcar por la gran cantidad de temas que abordó.